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by 캄시 | 2009/02/19 15:39

한탄강땜 보상문제 왜이런것인지.

한탄강땜 보상문제 왜이런것인지.
현제 진행하고있는 한탄강땜 보상은 서민을 우롱하는 처사다 .
포천시 관인면소재지에있는 농민들 정말로 죽이자고 하는 것인지 정말로 궁금하다.
보상을 할려면 추후에 먹고살수있게 해줘야 당연지사 하지만 너무도 허무하다.
선조분들 뵙기가 정말로 미안하다 조상이 물려준 땅을 어떻게.........????
헐값에 처리할려고하는것인지 얼마전에 뉴스에도 나왔지만 연천지역은 평당가격이 최하(20만원)이라고 했는데
어찌 포천시보상문제는 너무하다고 생각이 든다.............평당 가격이(20만원도 안된다는 것은 정말로 어떻게 살라고 하는것인지 정말로 고민이다..........................

by 캄시 | 2008/10/30 10:45 | 알아서 좋은방 | 트랙백 | 덧글(0)

가정을 살리는 4가지 생명의 씨

가정을 살리는 4가지 '생명의 씨'
   
♤ 가정을 살리는 4가지 '생명의 씨' ♤ 가정을 살리는 4가지 생명의 씨가 있습니다. 그것은 맵씨, 솜씨, 말씨, 마음씨 입니다. 첫째, 맵씨가 필요합니다. 가정을 살리는 맵씨란 단정한 자세를 말합니다. 부부는 아주 가까운 존재이고 편한 존재이지만 함부로 말하거나 행동해서는 안 될 것입니다. 부부간에도 지켜야 할 에티켓이 있습니다. 그러한 에티켓을 지키면서 자기 분수에 맞게 살려는 단 정한 모습은 가정 행복을 위해 필수적인 요소입니다. 둘째, 솜씨가 필요합니다. 솜씨는 자기 외의 다른 식구들의 원하는 것을 충족시켜 주려는 사려 깊은 자세를 가지는 것을 말합니다. 자신의 개성을 무시하면서 다른 식구의 성향에 자신을 철저히 맞추어 가라는 것이 아닙니다. 자기의 개성은 살리면서 부드럽 고 상냥하게 다른 식구들의 원하는 것을 충족시키는 지혜로운 태도가 바로 가정에 요구되는 솜씨입니다. 셋째, 말씨가 필요합니다. 가정은 사회생활 하면서 죽은 기를 신비하게 살려주는 곳입니다. 기를 살릴 때 가장 중요한 것은 식구들끼리 용기 있는 말로 서로 격려해주는 것입니다. 예를 들면 아내가 "여보! 힘내세요!" 라는 말 한마디가 남편에게 삶의 의미를 주고, 남편이 "여보! 내가 다 알아! " 라는 말 한 마디가 산더미 같은 아내의 피로를 다 무너뜨리게 될 것입니다. 넷째, 마음씨가 필요합니다. 저는 결혼 후 지금까지 한번도 설거지를 해 본 적이 없습니다. 그 이유는 아내가 항상 "나는 설거지처럼 쉽고 재미있는 일이 없어!" 하면서 설거지를 못하게 했기 때문입니다. 설거지가 무엇이 그리도 재미있는 일이겠습니까? 그런 행동에는 "당신은 해야 할 보다 큰일에 신경 쓰세요!"라고 하는 아내의 마음이 담겨있는 것을 왜 모르겠습니까? 그처럼 식구들은 고마워할 일 들이 많습니다. 그런 일들을 발굴해서 서로에 대한 고마운 감정 을 잃지 않는 마음씨가 있을 때 그 가정은 행복한 가정이 될 것 입니다. 토마스 카알라일은 아내의 묘비에 이런 글을 남겼습니다. 『 40년 동안 아내는 나의 진실한 친구였다. 남편이 하는 일이면 무슨 일이건 간에 그 말이나 행동으로 걱정을 끼친 일이 없었다. 그녀를 잃은 나는 생의 빛을 잃은 것처럼 캄캄했다.』 사랑하는 사람이 내 곁을 떠난 후 캄캄한 어둠 속에서 희한을 가지기 전에 그가 지금 내 곁에 있을 때 밝은 빛 안에서 서로의 존재를 높여 주며 산다면 얼마나 행복한 일이겠습니까? - 옮긴 글 -
 

[출처] 가정을 살리는 4가지 생명의 씨

by 캄시 | 2007/12/07 12:45 | 알아서 좋은방 | 트랙백 | 덧글(0)

알아두면 좋은 불자상식

알아두면 좋은 불자상식
▣ 사찰의 문
1.일주문
* 절 입구에 양쪽 하나씩의 기둥으로 세워진 건물
* 일주문을 경계로 문밖을 속계, 문안을 진계라 부름
2.천왕문
* 부처님의 세계를 지키는 사천왕을 모신 문 : 일명 봉황문
* 동쪽에 지국천왕-비파 가짐 * 서쪽에 광목천왕-여의주,새끼줄 가짐
* 남쪽에 증장천왕-보검 가짐 * 북쪽에 다문천왕-보탑을 가짐
* 금강력사(인왕)-절의 어귀나 문 양쪽에 모신 수문장(반나체 모습)
3.해탈문
* 모든 번뇌와 망상을 벗어나 깨달음을 얻는 문
4.불이문
* 중생과 부처, 선과 악, 유와 무, 공과 색 상대적 개념에 의한 모든
대상이 둘이 아니라는 불교진리의 불이사상을 나타내는 문

▣ 사찰의 전
대웅전
* 석가모니 부처님을 주불로 봉안한 불전(금당)
대적광전
* 법신 비로자나 부처님을 주불로 봉안한 불전(대광명전)-화엄종 주불
* 주불이 아닐 경우는 비로전이라 부름
* 삼존불일 경우 석가모니불(화신)/비로자나불(법신)/노사나불(응신)
극락전
* 아미타부처님을 봉안한 주불전-주불전이 아닐 경우 미타전
* 아미타경, 무량수경, 관무량수경의 미타 3부경에서 유래함
약사전
* 약사여래부처님을 모신 불전-만월전으로도 부름
미륵전
* 미륵부처님이나 미륵보살을 모신 불전-용화전으로도 부름
원통전
* 관세음보살을 주불로 모신 불전-부속 전각일 때는 관음전이라 부름
지장전
(명부전)
* 지장보살을 모신 전각-염라대왕 등 10왕을 함께 모시면 시왕전
응진전
* 부처님의 제자 16나한을 모신 전각-500나한을 모신 나한전
팔상전
* 부처님의 일대기를 8장면으로 도해한 그림이나 조각을 모신 전각
영산전
* 석가모니 부처님의 영산회상도를 모신 전각-영취산 설법모임 그림
칠성전
* 치성전여래를 모신 전각 또는 북두칠성을 부처님화한 전각
산신각
* 산신(주로 호랑이)을 모신 전각-삼성각은 산신,칠성,독성을 모심
각 (주불전-부처님을 모신 불전 : 일명 금당)
▣ 불상의 존칭
석가모니불
* 대웅전의 주불로 봉안
* 응진전, 나한전, 영산전, 팔상전에도 주불로 봉안 됨
* 협시보살로 좌측에 문수보살과 우측에 보현보살
좌측에 관음보살과 우측에 허공장보살 또는
좌측에 관음보살과 우측에 미륵보살로 배치함
비로자나불
* 대일여래부처님으로 법신 또는 진신의 부처님
* 협시보살로 좌측에 문수보살과 우측에 보현보살 배치함
* 삼존불일 경우 좌측-보신 노사나불과 우측-응신 석가모니불 모심
아미타불
* 서방극락 정토세계의 부처님
* 형식적 특징은 수인인데 아미타 정인과 9품인을 하는 것이 원칙
* 협시보살로 좌측에 관음보살과 우측에 대세지보살 또는 지장보살
약사여래불
* 약사유리광여래 또는 대의왕불로도 부름
* 일광보살과 월광보살 또는 약사 12지신상을 거느림
* 의식주와 무병장수의 깨달음을 주시는 부처님-손에 약합을 든 계인
노사나불
* 삼신불의 한분인 보신불
* 깨달음을 얻기 위해 수행의 공덕으로 나타나신 부처님
미 륵 불
* 메시아로 알려진 미래(석가모니불 열반56억7천만년 이후)의 부처님
* 석가모니부처님이 미처 제도하지 못한 중생들을 구제할 부처님
연 등 불
* 정광여래, 정광불-석가모니에게 미래세 성불할 수기를주신 부처님

▣ 보살의 존칭
관음보살
* 관자재보살 또는 관세음보살로 석가모니불의 협시보살
* 손에는 감로수의 정병 또는 연꽃을 잡음-대자대비로 중생을 제도함
* 머리의 보관 중앙에는 반드시 아미타불의 화신인 화불을 나타냄
대세지보살
* 아미타부처님의 오른쪽에 위치-지혜의 문으로 중생을 제도함
* 머리의 보관내에 보배병을 나타냄-손에는 연꽃을 들거나 합장 모습
문수보살
* 문수사리보살로 석가모니부처님의 대지혜를 상징하며 협시보살 * 오른손에 지혜의 칼을 쥐거나 푸른 연꽃을 지니고 좌대는 연화대를
이용하거나 청사자를 타고 있는 모습을 나타내기도 함
보현보살
* 석가모니부처님의 대행을 상징하며 협시보살로 왼쪽에 위치함
* 연화대 위에서 합장하는 모습으로 손에는 연꽃을 쥐고 있음
* 문수보살이 사자를 타는데 대해 보현보살은 코끼리를 타고 나타남
지장보살
* 육도윤회에 끝없이 방황하는 중생을 구제
* 석가모니부처님이 입멸 후 미륵부처님 출현시까지 중생을 교화함
* 형상은 민머리거나 특수한 가운형 두건을 쓰고 가사를 입고 연꽃을
들고 있으며 바른손에 보배구슬 혹은 석장을 짚은 모습을 나타냄
* 명부를 주재하는 지옥 10왕을 거느림

◈ 부처님의 名呼(명호)
☞부처님께서 갖추신 공덕을 10가지 면으로 존칭한 이름
여 래
* 진리를 몸으로 나타내신 분
응 공
* 세상의 존경과 공양을 받을 만한 분
정변지
* 올바른 깨달음을 얻으신 분
명행족
* 지혜와 행동이 완전하신 분
선 서
* 훌륭한 일을 완성하고 가신 분
세간해
* 세상일을 완전히 깨달으신 분
무상사
* 인간 중에서 더없이 높으신 분
조어장부
* 사람을 다스리는데 위대한 능력을 가지신 분
천인사
* 하늘과 인간의 스승이 되시는 분
불세존
* 세상에서 가장높으신 스승
◈ 부처님의 십대제자
사리불
지혜제일(智慧弟一)
우바리
지계제일(持戒弟一)
목건련
신통제일(神通弟一)
부루나
설법제일(設法弟一)
마하가섭
두타제일(頭陀弟一)
수보리
해공제일(解空弟一)
아나율
천안제일(天眼弟一)
가전연
논의제일(論議弟一)
아 난
다문제일(多聞弟一)
라후라
밀행제일(密行弟一)
◈ 불교의 4대 성지
◈ 불교의 5대 명절
부처님의 탄생지
카필라국 룸비니 동산
석탄절
음력 4월 8일
부처님의 성도지
마갈타국 부다가야
출가절
음력 2월 8일
최초의 설법지
바라나시 녹야원
성도절
음력12월 8일
부처님의 열반지
쿠(구)시나가라
열반절
음력 2월15일
우란분절
음력 7월15일
잠깐만....?
전통사찰을 참배할 때 : 입구-산문-해탈문(교)-일주문-천왕문-금강문-불이문-탑-
대웅전-각 부속전각 등의 순서로 참배하는데 큰법당을 제쳐두고 스님 거처나 산신각
혹은 다른 전각과 건물을 찾아 참배하는 것은 매우 잘못된 것임을 알아둡시다.

三寶寺刹
(삼보사찰)
1.佛寶(불보)사찰 - 경남 양산 영축산 통도사
2. 法寶(법보)사찰 - 경남 합천 가야산 해인사
3. 僧寶(승보)사찰 - 전남 승주 조계산 송광사
부처님 진신사리
5대 적멸보궁
1. 양산 영축산 통도사 2. 정선 태백산 정암사
5. 양양 설악산 봉정암
조계종 5대 총림
1. 양산 통도사 영축총림 2. 합천 해인사 해인총림
3. 승주 송광사 조계총림 4. 예산 수덕사 덕숭총림
5. 장성 백양사 고불총림
육법공양
1. 향(해탈향) - 지계 2. 등(반야등) - 지혜
3. 차(감로다) - 보시 4. 꽃(만행화) - 인욕
5. 과일(보리과)-선정 6. 쌀(선열미) - 정진
육바라밀
1. 보시-조건없이 베풀고 2. 지계-어김없이 지키며
3. 인욕-어려움을 참고 4. 정진-끊임없이 노력하며
5. 선정-고요히 생각하여 6. 지혜-수행으로 반야를 득
육도윤회
1. 지옥 2. 아귀 3.축생 4. 아수라 5.인간 6.천상도로
돌고 돌아 태어나고 죽음을 반복함을 말함
사성제(四聖諦)
1. 고성제(苦聖諦) - 모든 존재는 고통스러운 것 -결과
2. 집성제(集聖諦) - 이 고통은 어디서 일어나는가? -원인
3. 멸성제(滅聖諦) - 무명과 갈애를 제거하여 멸한 상태-해탈
4. 도성제(道聖諦) - 멸에 이르기 위한 방법 -수행
팔정도(八正道)
* 사성제를 이루기 위한 8가지의 올바른 길(수행방법)
1.正見 2.正思惟 3.正語 4.正業 5.正命 6.正精進 7.正念 8.正定
삼법인(三法印)
※ 一切皆苦(일체개고)가
1. 諸行無常 2. 諸法無我 3. 涅槃寂靜
(제행무상) (제법무아) (열반적정)
삼학(三學)
1. 계 - 불살생 불투도 불음행 불망어 불음주
2. 정 - 마음을 한 곳으로 집중시키는 법을 닦는 선정
3. 혜 - 사성제를 관하여 번뇌를 끊은 무루의 경지
잠깐만....?
天上天下 唯我獨尊“하늘과 땅 사이에서 오직 나만이 홀로 존귀하다”의 참 뜻은
이 세상에서 가장 존귀한 것이 곧 뭇 생명이며 그 생명체들은 각기 보배로운 불성을
지니고 있는 존귀한 존재라는 깊은 뜻을 한마디로 압축, 표현된 말로 이해해야 합니다.

석가모니부처님의 팔상성도(八相成道=팔상도) 보는 순서
1.도솔내의상(兜率來儀相)
- 도솔천에서 중생을 구제하기 위해 오심(兜 거둘 두)
2.비람강생상(毘藍降生相)
- 룸비니동산에서 마야부인의 몸을 통해 태어나심
3.사문유관상(四門遊觀相)
- 생, 노, 병, 사의 괴로움을 보고 출가를 결심
4.유성출가상(諭城出家相)
- 한밤중에 카필라밧투성을 떠나 출가수행자가 됨
5.설산수도상(雪山修道相)
- 출가수행자로 히말라야 산속에서 6년간 수도하심
6.수하항마상(樹下降魔相)
- 보리수 아래서 마구니의 항복을 받고 우주와 인생의
최고 진리를 깨닫고 부처님이 되심
7.녹원전법상(鹿苑轉法相)
- 녹야원에서 다섯 비구에게 최초의 설법을 하심
8.쌍림열반상(雙林涅槃相)
- 쿠시니라의 두 그루 사라나무 아래서 입멸(열반)하심

보시(布施)
0 보시란 남에게 무엇을 베푸는 것을 말하며, 보시중의 으뜸은 무주상 보시입니다.
0 보시에는 세 가지 형태의 법시(法施), 재시(財施), 무외시(無畏施)가 있습니다.
1. 법시(法施)
- 진리를 모르고 무명 속에 방황하는 사람들에게 부처님의
가르침, 즉 말씀을 전하는 보시를 말함
2. 재시(財施)
- 우리가 일반적으로 이해하는 보시의 개념인 물질적인 것을
남에게 베푸는 보시를 말함
3.무외시(無畏施)
- 다른 사람에게 정신적 불안이나 공포를 주지 않는 것을 말함

무재칠시(無財七施)
0 물질(재물)을 가지지 않고도 7가지의 보시를 베풀 수 있다는 것을 말 합니다.
1. 화안시(和顔施)
- 부드럽고 편안한 눈빛으로 사람들을 대(對)함
2. 화안열색시(和顔悅色施)
- 자비롭고 미소 띤 얼굴로 사람들을 대(對)함
3. 언사시(言辭施)
- 공손하고 아름다운 말로 사람들을 대(對)함
4. 신시(身施)
- 내 몸을 수고롭게 하여 남들을 도움(助力)
5. 심시(心施)
- 착하고 어진마음을 가지고 사람들을 대(對)함
6. 상좌시(床座施)
- 다른 사람에게 기쁜 마음으로 자리를 양보함
7. 방사시(房舍施)
-잠자리가 없는 사람에게 방을 내어주고 친절히 대함
잠깐만....?
불단 앞에 나아가 향을 올릴 때는 반배한 후 오른손으로 향을 촛불에 붙인 다음 왼손
을 받쳐 이마 위로 약간 올렸다가 향로에 꽂고 반배한 다음 물러나 예배를 드립니다.
불교의 맥을 이은 계보
본사 석가모니불(本師 釋迦牟尼佛)
1대
마하가섭(摩詞迦葉)
26대
불여밀다(不如蜜多)
50대
응암담화(應庵曇華)
2대
아난타(阿難陀)
27대
반야다라(般若多羅)
51대
밀암감찬(蜜庵減儏)
3대
상나화수(尙那和修)
28대
달마(達磨)
52대
파암조선(破庵祖先)
4대
우바굽다(優婆毬多)
初祖↔28대까지 인도스님
53대
무준원조(無準圓照)
5대
제다가(提多迦)
29대
二祖 慧可(혜가)
54대
설암혜랑(雪岩慧郞)
6대
미차가(彌遮迦)
30대
三祖 僧燦(승찬)
55대
급암종신(及庵宗信)
7대
바수밀다(婆修蜜多)
31대
四祖 道信(도신)
56대
석옥청기(石屋淸琪)
8대
불타난제(佛陀難提)
32대
五祖 弘忍(홍인)
以上 中國支那스님
9대
불타밀다(佛陀蜜多)
33대
六祖 慧能(혜능)
-傳法終-
57대
태고보우(太古普愚)
10대
협(脇)
34대
남악회양(南嶽懷讓)
自稱傳愛傳授
58대
환암혼수(幻庵混修)
11대
부나야사(富那夜奢)
35대
마조도일(馬祖道一)
59대
귀곡각운(龜谷覺雲)
12대
마명(馬鳴)
36대
백장회해(百丈懷海)
60대
벽계정심(碧溪正心)
13대
가비마라(迦毘摩羅)
37대
황벽희윤(黃檗希運)
61대
벽송지암(碧送智岩)
14대
용수(龍樹)
38대
임제의현(臨濟義玄)
62대
부용영관(芙蓉靈觀)
15대
가나제바(迦那提婆)
39대
흥화존장(興化存獎)
63대
청허휴정(淸虛休靜)
16대
나후라다(羅喉羅多)
40대
남원도옹(南阮道顒)
64대
편양언기(鞭羊彦機)
17대
승가난제(僧迦難提)
41대
풍혈연소(風穴延沼)
이하는 사실상 맥계가
끝난 것이 아니라
여러 갈래로 분산되어
맥을 이어나가게 되었다.
18대
가야사다(伽耶舍多)
42대
수산성념(首山省念)
19대
구마라다(鳩摩羅多)
43대
남양선소(南陽善昭)
20대
사야다(奢夜多)
44대
자명초원(慈明楚圓)
21대
바수반두(婆修盤頭)
45대
양기방회(揚岐方會)
22대
마라나(摩羅那)
46대
자운수단(自雲守端)
23대
학륵나(鶴勒那)
47대
오조법연(五祖法演)
24대
사자(師子)
48대
원오극근(園悟克勤)
25대
가사사다(伽舍斯多)
49대
호구소융(虎丘紹隆)

◈ 고승(高僧)의 호칭
호 칭
의 미
祖師(조사)
* 석가모니부처님의 정통 법맥을 이어 받은 덕이 높은 스님
禪師(선사)
* 오랫동안 선을 수행하여 선의 이치에 통달한 분
宗師(종사)
* 한종파를 일으켜 세운 학식이 깊은 스님
律師(율사)
* 계율을 전문적으로 연구했거나 계행이 철저한 스님
法師(법사)
* 경전에 통달하여 부처님의 가르침을 널리 선양하는 스님
和尙(화상)
* 평생 가르침을 받는 은사스님
師門(사문)
* 인도말로 쉬라마나 즉, 출가수행자
大德(대덕)
* 덕이 높은 큰 스님
大師(대사)
* 큰 스님
국사, 왕사, 제사
* 한나라의 정신적 지도자의 명칭으로 황제나 국왕이 명한 직책

◈ 사찰에서의 스님의 호칭
호 칭
의 미
회주(會主)스님
* 법회를 주관하는 법사, 하나의 모임을 이끌러 가는 큰 어른
법주(法主)스님
* 불법을 잘 알아서 불사나 회상의 높은 어른으로 추대된 스님
조실(祖室)스님
* 선으로 일가를 이루어서 한 파의 정신적 지도자로 모셔진 스님
* 원래는 조사의 내실을 의미하며, 스님이 주요사찰에 주재함을 의미
방장(方丈)스님
* 총림의 조실스님/원래는 사방 1장인 방으로 선사의 주지가 쓰는 거실
도감(都監)스님
* 사찰에서 돈이나 곡식 같은 것을 맡아보는 일이나 그 사람을 말함
부전(副殿)스님
* 불당을 맡아 시봉하는 소임을 말하며, 예식 불공 등의 의식집전 스님
지전(知殿)스님
* 殿主(전주)스님-불전에 대한 청결, 향, 등 등의 일체를 맡은 스님
* 대웅전이나 다른 법당을 맡은 스님을 노전스님이라 함
주지(住持)스님
* 사찰의 일을 주관하는 스님-사찰의 전권을 행사하는 총책임자 스님
원주(院主)스님
* 사찰의 사무를 주재하는 스님-監寺, 監阮으로 살림살이를 맡는 스님
강사(講師)스님
* 강원에서 경론(經論)을 가르치는 스님(講伯스님)
칠직(七職)스님
* 7가지 직책의 스님-포교,기획,호법,총무,재무,교무,사회 각 국장스님

◈ 불교교단의 구성원
명 칭
설 명
비 구
* 출가한 성년의 남자스님(인도어 비크슈)-250계의 구족계 수지
비구니
* 출가한 성년의 여자스님(인도어 비크슈니)-348계의 구족계 수지
사 미
* 출가하여 구족계를 받지 않은 20세 미만의 남자-10계를 지님
사미니
* 출가하여 구족계를 받지 않은 18세 미만의 여자-10계를 지님
식차마나
* 18세-20세 사이의 여성출가자(정학녀)-6법계를 지님
우바새
* 재가의 남자신자(청신사)-인도어 우파사카
우바이
* 재가의 여자신자(청신녀)-인도어 우피시카
잠깐만....?
사대부중 - 비구, 비구니, 우바새, 우바이를 합친 모두를 말함

◈ 불교의 대표적인 경전
※ 경은 뜻을 잘 알고 열심히 염불, 염송, 독송을 함으로서 공덕을 쌓아야 하는 것입니다.
반야심경
(般若心經)
- 정식 명칭은 마하반야바라밀다심경
- 600권의 대품반야경의 반야사상을 260자로 압축하여 표현한 경
- 공(空)의 이치와 도리를 설한 가르침
즉, 세상 만물은 인연 따라 발생하는 연기의 관계에 놓여 있으므로
사물들 자체로는 홀로 서지도 못하고 존재할 수도 없다는 이치 그러므로
공의 도리를 깨달아야 함을 설함
금강경
(金剛經)
- 원래 명칭은 금강반야바라밀경 또는 능단금강반야바라밀경
- 선종에서 독송하는 경
- 금강석 같이 견실한 지혜의 배를 타고 생사미혹의 세계에서 깨달음의
세계로 도달하기 위한 가르침
-집착이 없는 가르침, 응무소주이생기심(應無所住而生其心)하라는 즉,
“마땅히 머무는 바 없이 그 마음을 내라”는 가르침
법화경
(法華經)
- 정식 명칭은 묘법연화경
- 대승경전의 대표적인 경(대승과 소승불교의 갈등을 교리적으로 통일
- 성문, 연각, 보살이 결국에는 부처님의 품에서는 일불승(一佛乘)으로
귀착 된다는 가르침
- 지의 천태대사의 중국 천태종을 창종의 바탕이 된 경
화엄경
(華嚴經)
- 정식 명칭은 대방광불화엄경(대승경전의 왕이라 할만한 경)
- 40화엄(보현행원품), 60화엄, 80화엄 3가지가 있음
- 수행과 서원의 가르침으로 아는 것에 그치는 것이 아니라 이타행의
실천을 통해서 세상의 실상을 실현하는 것을 설함
- 의상대사의 화엄일승법계도:210자의 법성게를 가지고 도표로 만듬
열반경
(涅槃經)
- 소승열반경 : 부처님의 열반을 중심으로 그 전후의 경과를 서술한 경
- 대승열반경 : 부처님의 열반이 갖는 의미를 밝힌 경 (일명 열반경)
- 대승열반경의 3가지 사상
첫째-부처님은 법신 그 자체로서 영원히 존재한다고 설함
둘째-열반은 상락아정(常樂我淨)이라는 설함
셋째- 일체중생실유불성(一切衆生悉有佛性)이라는 설함
즉, 집착을 경계하라는 중도의 가르침
유마경
(維摩經)
- 원명은 유마힐소설경 또는 불가사의해탈경
- 유마힐거사(유마거사)가 부처님을 대신하여 설법한 경
- 보통의 생활 그대로불교의 진수인 공의 도리를 체득하여 그것을 실천한
내용으로 상대와 차별을 넘어선 절대평등의 경지인 불이에 대하여 무언
설법을 함
천수경
(千手經)
- 원명은 천수천안관자재보살광대원만무애대비심대다라니경
- 84귀절로 된 문장
- 천수천안관세음보살께서 대자대비 심으로 모든 중생이 안락을 얻고 모든
중생이 구하는 바를 만족시키기 위하여 부처님의 하락을 얻어 설한 경
아함경
(阿含經)
- 장아함경, 중아함경, 잡아함경, 증일아함경으로 구분
- 모든 경전의 사상의 뿌리로 불리는 경
- 오온 십이처 십팔계 십이연기의 초기 교설
- 보시, 인욕, 바른 지혜, 바른 제도, 바른 도리에 대한 인식과 실천의
가르침을 설함
사십이장경
- 아함경을 비롯한 여러 경전에서 42가지 덕목을 발췌하여 엮은 경전
아미타경
- 정토 3부경중의 하나 (아미타경, 무량수경, 관무량수경)
- 서방정토 극락세계에 상주하는 아미타불을 신앙하여 선근공덕을 닦고
한마음으로 아미타불을 부르면 극락세계에 왕생한다는 내용 중심
승만경
- 원명은 승만사자후일승대방편방광경
- 일상생활 속에서 불교의 이상을 실현하려는 대승불교의 특색인 재가주의
를 분명하게 드러내는 대표적인 경전(승만부인은 아유타국 왕비)
능엄경
- 원명은 대불청여래밀인수증요의재보살만행수능엄경/대불정수능엄경
- 수행방법을 구체적으로 서술한 경전
능가경
- 분별심을 일으키지 않는 것이 부처님을 만나는 길의 가르침
- 名, 相, 分別 등의 5법과 현상계의 자성을 3가지 성질로 구분하여
변계(邊計), 의타(依他), 원성(圓成)의 3성과 8식(八識)에 관하여 설함
원각경
- 원명은 대방광원각수의전요의경
- 문수,보현 등 12만명의 보살이 차례로 등장하여 부처님께 가르침을 청함
육조단경
- 원명은 육조법보단경/법보단경/단경
- 중국 선종의 6조이신 혜능선사께서 조계산에서 제자들에게 설법한 것을
기록한 자서전적인 경전
지장경
- 원명은 지장보살본원경
- 대승대진지장십륜경, 점찰선악업보경과 함께 지장 3부경의 하나
- 지장보살의 사상과 그 원력 및 중생의 업보를 점쳐 지장보살에게 참회
함으로써 모든 업장을 소멸케 하는 실천법을 설함
법구경
- 진리의 말씀을 담은 짧은 구절의 가르침(일종의 불교시집)
불유교경
- 부처님께서 열반하시기 직전에 제자들에게 남긴 최후의 설법
본생담(경)
- 석가모니부처님의 전생에 관한 이야기
불소행찬경
- 석가모니부처님의 생애에 관한 장편 대서사시
- 불교시인이라 일컫는 마명스님이 서술 함
* 이 밖에 수행과 서원 및 실천에 관한 가르침으로 2,900여종의 경전이 있습니다.

◈ 불교 경전의 분류
내용의 구분
경 전 의 종 류
초기 경전
숫타니파타, 법구경, 자설경, 여시어경, 장로(니)게경
선생경, 기세인본경, 대반열반경
인연 ․ 설화 경전
본생경, 불본행집경, 출요경, 인과경, 비유경,
현우경, 백유경, 육도집경
삼매 ․ 수행 경전
안반수의경, 수행도지경, 반주삼매경, 관불삼매경,
금강삼매경, 능가경, 해심밀경
반야 경전
반야심경, 금강경, 팔천송반야경, 문수반야경,
대품반야경, 대승이취육바라밀다경
방등경전
대집경, 대보적경, 대방등여래장경, 유마경, 승만경,
원각경, 능엄경
법화 ․ 화엄 경전
법화경, 대승열반경, 십지경, 화엄경
밀교 경전
대일경, 금강정경, 유희야경, 천수경
계율 경전
우바새계경, 범망경, 보살영락본업경, 보살지지경
신앙 ․ 찬탄 경전
정토삼부경, 미륵삼부경, 지장보살본원경, 약사여래본원경,
비화경, 금광명경, 인왕반야경
교계(敎誡) 경전
유교경, 사십이장경, 부모은중경
※ 내용출처 : http://www.buddhistbook.co.kr/books/42.html 불교신문사

◈ 부처님의 인상(印相)
부처님이나 보살의 손가락의 특정한 모습을 印相이라 합니다.
인상명칭
취하는 모양
선정인(禪定印)
* 결가부좌일 때 취하는 수인 입니다.
* 왼손은 손바닥을 위로해서 배곱 앞에 놓고 오른손도 손바닥
을 위로해서 겹쳐놓되 두 엄지손가락은 서로 맞댐
항마촉지인
(降魔觸地印)
* 항마인, 촉지인, 항마촉지인으로 석가모니만이 취하는 수인
* 선정한 오른손을 풀어서 오른쪽 무릎 위에 얹고 손가락을 땅에 댐
전법륜인
(轉法輪印)
* 최초로 설법할 때 취한 손 모양을 말함
* 왼손의 엄지와 검지의 끝을 서로대고 장지, 약지, 소지는 편다,
오른손도 같이 하고 왼쪽 손바닥은 위로하고 약지와 소지의 끝을
오른쪽 손목에 대고 오른손은 손바닥이 밖을 향한 모양 임
시무외인
(施無畏印)
* 이포외인(離怖畏印) 이라고도 함. 서계신 부처님이 주로 취함
* 다섯 손가락을 가지런히 위로 뻗고 손바닥을 밖으로 하여 어깨
높이까지 올린 모양 임
여원인(與願印)
* 시여인, 시원인, 여인이라고도 함. 서계신 부처님이 주로 취함
* 손의 모습은 손바닥을 밖으로 하고 다섯 손가락을 펴서 밑으로
향하고 손 전체를 늘어뜨리는 모양 임(시무외인과 반대 모습)
지권인(智拳印)
* 대일여래불(비로자나불)이 결하는 수인 입니다.
* 좌우 두손 모두 엄지를 속에 넣고 주먹을 쥔 다음에 온손을 가슴까지
들고 검지를 펴서 세운 다음 오른손의 소지로서 편 왼손의 첫째 마디를
잡는다. 주먹 속에서는 오른손 엄지 긑과 왼손 감지 끝을 서로 댄다
미타정인
(彌陀定印)
* 아미타여래인의 수인으로 묘관찰지정인이라고도 함
* 선정인과 같은 모습에서 검지를 세워서 엄지와 서로 끝을 마주 대어
검지의 등이 사로 닿게 하는 모양으로 미타정인에는 9품(九品)이 있음

◈ 사찰의 법구
※ 종을 매단 곳을 종루 또는 종각, 북을 매단 곳을 고루 또는 고각 이라한다.
명 칭
의 미 와 내 용
범종(梵鐘)
* 절에서 사용하는 종으로 지옥의 중생을 깨우기 위해 울린다고 함
* 조석예경이나 기타 법요행사 때 대중에 알리기 위해 사용됨
법고(法鼓)
* 조석예불 때와 의식을 치를 때 치는 북
* 부처님의 가르침이 널리 퍼져나가 참다운 이치를 전하여 줌을 뜻함
* 짐승세계의 중생을 깨우기 위해 울린다고 함
목어(木魚)
* 나무를 잉어모양으로 만들어 속을 비게 파낸 것으로 “방”이라 함
* 조석예불 때와 경전을 읽을 때 두드린다고 함
운판(雲版)
* 청동으로 된 판을 구름모양으로 만든 것을 말함
* 허공에 떠돌아다니는 모든 것들의 고통을 덜어주기 위해 울림
* 참선을 하는 여러 사람들에게 끼니때를 알리기 위해서 울리기도 함
목탁(木鐸)
* 목어에서 발전된 둥근 모양으로 염불, 독경, 예배할 때 두드림
* 어리석음을 깨우친다는 뜻으로 사용됨
다기(茶器)
* 부처님 앞에 청정수를 올리는 그릇(참고 : 아침은 차, 저녁은 향)
염주(念珠0
* 부처님을 생각하기 위한 구슬로 염불의 도구 임
* 부처님께 예배할 때 손에 걸거나 돌리며 부처님을 간절히 생각하며
수를 헤아려 잡념을 없애고 정신을 한 곳에 집중시키기 위함
* 백팔염주, 천염주 등이 있고 7개,16개,21개의 손목용 단주가 있음
죽비(竹篦)
* 대나무를 두 쪽으로 갈라지게 만든 것으로 손바닥을 쳐서 소리를 냄
* 참선의 입정과 출정을 알리기 위해 사용함 - 각각 3번씩 침
* 장군죽비는 대형 죽비로 대중이 모여 참선할 때 졸음을 쫓는 도구임
요령(搖鈴)
* 의식을 치를 때 오른손으로 잡고 흔드는 놋쇠로 만든 물건
* 의식에서 요령을 잡은 사람이 법주, 목탁을 잡은 사람이 바라지 임
* 요령사용법에는 일자요령, 심자(心字)요령, 상하요령이 있음

◈ 절의 또 다른 이름
0 0 사(寺)
* 원래는 “외국의 사신을 접대하는 관사”였으나 스님이 머물면서 유래
도량(道場)
* 불법의 도를 닦는 곳 이란 뜻 - 한문으로는도장(道場)을 음역 함
가람(伽籃)
* 승려들이 모여 수행하는 곳 - 범어 한역 “승가람마”의 약자
정사(精舍)
* 수행 정진하는 스님들이 계시는 곳 - 범어 “비하라=寺=머무는 집”
선원(禪院)
* 스님들께서 참선 수행하시는 곳
사찰(寺刹)
* 법당 앞에 세우는 당간(幢竿)을 찰(刹)이라고 하는데서 유래 함
사원(寺院)
* 담으로 둘러진 집과 회랑이 있는 집으로 당나라 때 불교건축물에 씀
암자(庵子)
* 큰절에 딸린 작은 절이라는 뜻 - 주로 큰절 안에 있음
산림(山林)
* 산과 나무가 있는 맑고 깨끗한 청정지역이라는 뜻
총림(叢林)
* 선원, 율원, 강원, 염불원을 모두 갖춘 종합도량 - 종합대학 격임
아란야(阿蘭若)
* 마을에서 멀리 떨어진 “수행하기 적당한 한적한 숲”이란 뜻
포교당(布敎堂)
* 포교원이라고 함 - 불교의 포교를 전문으로 하는 곳을 말함
※ 이 자료는 현묵 김광호 님의 저서 “엄마 따라 절에 가기”에서 발췌한 것입니다.

[출처] 알아두면 좋은 불자상식

by 캄시 | 2007/12/07 12:38 | 알아서 좋은방 | 트랙백 | 덧글(0)

등산지도

등산지도
서울, 경기도
감악산
검단산
광덕산
국망봉
도마치봉
마니산
매봉
명성산
명지산
백운산
불암산
삼각봉

상해봉
서리산
석룡산
소구니산
신로봉

수락산
어비산
연인산
용마산
용문산
운악산
유명산
청계산
청계산(포천)
축령산
칼봉산
화야산
강원도
가리봉
계방산
노인봉
노추산
능경봉
동대산
두타산
두위봉
등선봉
마산
민둥산
발왕산
백덕산
사자산
선자령
삼악산
설악산(도독, 장군)
신선봉
주걱봉
오대산
응봉산(용소골)
점봉산
청옥산
태백산
팔봉산
황병산
충청남도
가야산
계룡산
광덕산
금수봉
대둔산
도고산
도덕봉
만수산

망경산
무성산
배방산
백암산
백운봉
봉수산
서대산
삼준산
석문봉
설화산
성거산
수암산
연암산
영인산
오서산
용봉산
월영산
일락산
진락산
칠갑산
태조산
팔봉산

충청북도
가령산
갈기산
각호산
구담봉
구병산
구왕봉
군자산
금단산
금수산
낙영산
남군자산
대야산
덕가산북봉
덕주봉
도락산
도명산
도솔봉
동산
마니산
마패봉(마역봉)
막장봉
만수봉
말목산
망덕봉
메두막봉
메밀봉
묘봉
묘적봉
미남봉(저승봉)
민주지산
백악산
백화산(포성봉)
백화산
부봉
북바위산
삼도봉
상학봉
석기봉
석화봉
소백산



속리산
속리산서북능
수리봉(제천)
수리봉(단양)
시루봉
신선봉
월악산
월항삼봉
옥녀봉
옥순봉
용마봉
용암봉
이만봉
작성산
저승봉(미인봉)
제비봉
조봉산(조봉)
조령산
조항산
주행봉
중대봉
천태산
청화산
칠보산
포암산
하설산
황악산
황학산
희양산


경남, 경상북도
가라산
거망산
거제계룡산
관룡산
공덕산
금원산
금오산
내연산
단석산
대미산
남덕유산
남산(경주)
노자산
도장산
모산재
무룡산
문수산
벽방산
불모산
비계산
비슬산

신불산
옥녀봉
운달산

의상봉
재약산
조화봉

주왕산
주흘산
사량 지리산
응봉산(용소골)
천황산
청량산
취서산
할미봉
화왕산
황매산
황석산
황악산

토함산
팔공산


[출처] 등산지도

by 캄시 | 2007/12/07 12:33 | 알아서 좋은방 | 트랙백 | 덧글(0)

등산로 지도

등산로 지도
서울.경기
가덕산 감악산 강씨봉 검단산 관악산
관음산 구봉산 국망산 낙가산 대금산
대모산 도드람산 도봉산 마니산 명성산
명지산 문수산 민둥산 백운봉 백운산
보개산 봉미산 북한산 불곡산 불기산
불암산 사패산 삼성산 서운산 석룡산
설봉산 소요산 수덕산 수락산 수리산
아차산 앵자봉 연인산 용마산 용문산
우면산 운길산 운악산 원적봉 유명산
은두봉 인왕산 정족산 종자산 주금산
죽엽산 중미산 천덕봉 천마산 천보산
청계산 촉대봉 추읍산 축령산 칠봉산
칠장산 호명산 화악산 화야산
강 원
가리봉 가리산 가리왕산 가칠봉 갈경산
감악산 개인산 검봉 계관산 계방산
곰봉 광덕산 괘방산 근산 금대봉
금확산 노인봉 다락산 대덕산 덕항산
두위봉 두타산 마산 망대암산 매봉산
매봉산 면산 명봉산 목우산 문암산
미륵산 박월산 박지산 발왕산 방태산
백덕산 백병산 백운산 복두산 봉복산
봉화산 북배산 북암령 사달산 삼악산
선자령 설악산 신선봉 연화산 오대산
오봉산 왕치산 용화산 운교산 운무산
위령산 응복산 응봉산 장산 점봉산
접산 중대갈봉 지억산 천삼산 청옥산
청태산 치악산 태기산 태백산 태화산
팔봉산 함백산
충 청
가야산 각호산 갈기산 계룡산 계명산
광덕산 국망산 금수산 낙영산 달이산
대성산 덕숭산 도락산 도명산 마니산
만수봉 만수산 만인산 말목산 메밀봉
무등산 백악산 백암산 백하산 백화산
보련산 봉수산 봉황산 서대산 성주산
성치산 소백산 속리산 식장산 악희봉
어래산 연비산 영인산 오서산 용봉산
월악산 은석산 을궁산 인등산 작성산
장룡산 장태산 조령산 주론산 주행봉
진산 진악산 천태산 천태산 천호봉
칠갑산 칠보산 팔봉산 포암산 하설산
학봉 황적봉 희리산 희양산
영 남
가라산 가야산 가지산 각화산 간월산
갑장산 거망산 검마산 공덕산 관룡산
광려산 국사봉 금산 금오산 금원산
금정산 기백산 깃대봉 남덕유산 남산
남산제일봉 낭산 내연산 노음산 노자산
단지봉 대곡산 대미산 대암산 대야산
도덕산 도장산 동신어산 둔덕산 맹동산
명활산 무학산 문복산 문수산 미녀봉
백암산 백운산 백화산 벽방산 봉림산
봉명산 봉화봉 비슬산 삼봉산 삼신봉
서북산 선달산 선도산 설흘산 성인봉
성주산 소금강산 수도산 신불산 여항산
연화산 영취산 오정산 옥녀봉 와룡산
왕두산 운달산 운문산 울련산 웅석봉
월아산 유학산 의상봉 일월산 장군봉
재약산 정수산 종암산 주왕산 주흘산
지리망산 천등산 천령산 천주산 천황산
청량산 취서산 칠보산 토곡산 토함산
통고산 팔각산 팔공산 팔용산 학가산
현성산 형제봉 화왕산 황매산 황복산
황석산 황악산 황장산 황장산 황학산
호 남
가야산 가학산 강천산 경각산 고령산
광대봉 금성산 금전산 내장산 달마산
대둔산 덕유산 동석산 동악산 동주리봉
두륜산 마이산 만덕산 만덕산 만복대
만행산 망덕산 모악산 무등산 문덕봉
미륵산 민주지산 바랑산 바래봉 방장산
백아산 백암산 백운산 변산 봉두산
봉화산 부귀산 부용산 사자산 삼도봉
석문산 선운산 성수산 수인산 안수산
안양산 여귀산 연석산 영귀산 영취산
오봉산 운장산 원등산 월출산 위봉산
유달산 입암산 장군봉 장안산 적상산
적자봉 제암산 조계산 조항산 지리산
지장산 진봉산 천관산 천등산 추월산
칠백이 팔영산 회문산
제 주
한라산
북 한
금강산 백두산

[출처] 등산로 지도

by 캄시 | 2007/12/07 12:32 | 알아서 좋은방 | 트랙백 | 덧글(0)

산행에 필요한 각종 정보자료..


1. 등산과 알피니즘
1.1 자연과 등산
1.2 산에 왜 오르는가?
1.3 알피니즘 I - 등산이란 무엇인가?
1.4 알피니즘 II - 등산은 어디까지 왔나?
1.5 알피니즘의 태동
1.6 간추린 등산사

2. 등산의 계획과 준비
2.1 등산의 방식
2.2 등산의 가치와 선택
2.3 산행지 선택
2.4 In-door Climbing
2.5 등반계획서
2.6 준비할 장비 리스트

3. 등산장비
3.1 등산장비 선택요령
3.2 배낭
3.3 등산화
3.4 등산복에 사용하는 섬유와 원단
3.5 등산에 맞게 옷입는 방법(Layering)
3.6 등산의류, 모자, 장갑
3.7 양말, 텐트슈즈, 스패츠
3.8 해드램프, 침낭, 매트리스

4. 보행기술
4.1 등산과 걷기의 어려움
4.2 출발전 준비
4.3 호흡법
4.4 보행요령
4.5 알파인스틱 보행법
4.6 보행속도와 휴식
4.7 하산요령
4.8 보행중의 물과 간식
4.9 보행중의 팀웍

5. 야영기술
5.1 텐트의 종류와 선택
5.2 야영지 선정
5.3 텐트 치는법
5.4 비상노숙(비박)

6. 등산식량과 취사
6.1 등산에 적합한 식량
6.2 인체에 필요한 영양소
6.3 식단짜기
6.4 산에서의 요리
6.5 취사도구
6.6 우리나라 식량의 문제점과 개선방향
6.7 고소식량
6.8 신체관리를 위한 영양섭취

7. 독도법
8. 산악기상
8.1 기상요소
8.2 바람
8.3 구름, 눈, 비
8.4 천둥과 번개
8.5 장마와 태풍
8.6 관천망기

9. 응급처치
9.1 응급처치란
9.2 응급처치의 일반적인 유의사항
9.3 외 상
9.4 두부외상
9.5 그밖의 외상
9.6 골절
9.7 화상
9.8 저체온증
9.9 동상
9.10 기타 쇼크
9.11 뱀과 곤충
9.12 태양광선에 의한 손상
9.13 심폐소생술
9.14 고산병

10.조난대책
10.1 조난이란
10.2 조난의 원인
10.3 조난의 예방
10.4 조난대책
10.5 구조와 후송

11.해외등반
11.1 국내 준비
11.2 선발대와 본대
11.3 캬라반
11.4 BC생활과 등반
11.5 철수

12. 산악사진
12.1 사진과 카메라
12.2 렌즈의 종류와 특성
12.3 필름과 심도
12.4 촬영

[출처] 산행에 필요한 각종 정보자료..

by 캄시 | 2007/12/07 12:29 | 알아서 좋은방 | 트랙백 | 덧글(0)

등산의 5가지 요령

등산의 5가지 요령

등산코스는 자기의 체력과 경험에 따라서 선택하는 것이 좋다.
이러한 속도의 중량과의 구균배(均配)를 비롯하여
기상건조 등 여러 가지를 생각하여댜 된다. 그러나 보행효과를 올리기 위해서,
우선 ‘피로하지 않은 걸음걸이’를 습관화하는 것이 중요하다. 그래서 등반하는
비결을 경험자의 지적(指摘) 등을 참고로 하여
5가지 정도로 나누어 설명한다.

1. 언제나 발바닥 전체를 디뎌서 걸어라.

경사가 급하게 되면 발가락 끝판으로 넓은 걸음을 걷은 사람이 있으나
같은 페이스로 천천히 발바닥을
한발 한발 지면(地面)에 붙여서 걷도록 주의한다. 내려올 때도 그와 같이 발가락 끝으로 걸으면
무릎의 부담이 커져서
관절을 다치기 쉽다.

2. 리드미칼하게 걸어라.

땅바닥에 돌도 있고, 진흙도 있고, 나무뿌리도 있어서 보폭(步幅)이 변하고,
사용하는 다리의 근육도 변하는 등산을 걷는다는 것은
한발짝 한발짝 다른 다리의 움직임이 요구되지만, 원칙적으로 한발자국의 동작의 반복이
연속되는 리드미컬한 주기를
유지하도록 하는 것이 중요하다.

3. 보조(步調)를 호흡에 맞출 것.

한 호흡과 한 걸음의 걸음걸이는 탄력적인 걸음걸이을 하여야 하는데,
이는 마라톤이나 걸을 때에도 똑같이 하면 된다.
피로하지 않는 걸음걸이는 공기 중의 산소를 더욱 많이 섭취하는데 있다.
피로해지면 천천히 심호흡을 하면서 걸을 수도 없고,
호흡 빠르고 또 얕고 일정치 않으나 거기에서 호흡조정(呼吸調整)에 노력하고,
언제나 리드미컬한 심호흡의 걸음걸이를 지키도록 습관을 들여야 한다. 크게 숨이 차면
다급하게 숨을 쉬게 되는데
이 때는 들여 마시는 호흡을 코로 2초 마시고 내뱉는 것을 입으로 4초 정도 길게 뱉는다.

4. 휴식을 너무 취하지 말 것.

쉬지 않고 걸으면 후반에 가서 피로는 급격히 증가하여 곧 피로에 지치고 만다.
처음에는 천천히 걷기 시작하여
약 20분 이나 30분 걸어서 호흡과 순환기 계통의 각 기관이 걷은 운동에 익숙해 질 때 한 번 쉰다.
그래서 다시 신발의 형편과 메고 있는 짐의 조정을 하고 다시 걷기 시작하면 된다.
보통 30분 걷고 10분 쉬고 하면 되는데,
건강한 다리라면 50분 걷고 10분 쉬는 정도가 효과적인 걸음걸이로서,
쉬는 방법의 균형을 이루게 된다.

5. 물을 자주 마시기보다 초코렛,엿 같은것으로 기갈을 해소한다
물과 음식은 적당하게 물을 너무 마시면 혈액성분이 희박하게 죄어 전신(全身)이 노곤하게 되며,
위액(胃液)이 연하게 되어 소화와 흡수의 능력이 저하된다.
물을 자주 마시는 것보다 엿 같은 것을 입속에서 녹인다거나 껌을 씹거나 하여 기갈을 해소한다.
음식물은 식사 때 먹고 위장의 활동 중에는 운동을 삼가함으로써 소화활동에 도움을 주며,
운동이 시작되면 먹는 것을 삼간다. 이와 같이 위장의 활동과 휴식의 리듬을 분명히
구분하는 것이 피로해지지 않는 요령이다.


[출처] 등산의 5가지 요령

by 캄시 | 2007/12/07 12:29 | 알아서 좋은방 | 트랙백 | 덧글(0)

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